如《青年在线》所报道，5月24日在顺化，一名有精神病迹象的男子破坏了阮朝的金座。这一事件让许多人震惊。
读者黎秋贤，曾有过与遗产品牌相关的工作经验，向《青年在线》发送了关于这一问题的分享文章。
震惊的问题
我写下这些文字，带着对顺化的爱，以及一个问题：我们真的与遗产共存吗？
一件国家宝物能够轻易被接近和破坏，就在古迹群的中心，暴露了一个不相称和混乱的保护系统的漏洞。
为什么一件国家宝物没有得到适当的保护？为什么保存国家记忆的地方仍然缺乏监督人员和应对程序？
遗产不仅仅是古老的建筑。它还是每天与共同记忆相处的态度。当遗产不再在行为、教育、应对中被珍视时，一个象征被破坏，无论无意还是有意，只是时间问题。
在日本，人们经过寺庙大门时会低头，不是因为法律，而是因为他们理解那里包含着集体记忆，塑造了国家的尊严。
日本还在1950年战后废墟时期颁布了《文化遗产保护法》。
在全球传播时代，一个遗产被破坏如果出现在国际媒体上，将不再是顺化或越南的私事，而成为一个关于保护国家象征责任的重大问题。
金座可以被修复。但更需要恢复的是信任、意识和“这是我的”感觉，而不是“这是国家的”。
遗产必须与生计共存
在日本，守护寺庙的不是公务员，而是当地居民，组织成保护协会。他们接受培训，获得报酬支持。
在越南，我们需要类似的模式：将部分照顾、讲述、连接遗产的权利转移给当地社区。这帮助人们在遗产故事中看到自己。
在日本的古都如京都或奈良，人们生活在古老的街区，从事旅游，组织手工艺、传统工作坊…
在顺化，与其让古迹周围的居民只是“附近的人”，为什么不组织他们成为“志愿者”，“当地故事讲述者”，伴随着经济利益。
遗产必须与人民的生计共存。
他们可以讲述故事，带领短途旅行，指导游客并获得合理报酬。
我去顺化看到科技司机谈论顺化历史非常熟悉。他们也是有效的“推广块”，非常亲切。
对于年轻人，不要只说“请爱遗产”。创造空间让他们从遗产中创造新价值，设计、音乐、游戏、传播…
例如，学生可以选择一个象征作为“他们班级的遗产”，然后用自己的语言讲述、描绘、与之连接。
个性化遗产体验，使遗产更接近年轻人。
在日本，古都如京都、金泽将遗产保护整合到城市规划中，作为可持续发展的一个指标。在越南，有些地方遗产仍常被视为规划中的“障碍”。
让遗产成为地方品牌战略的一部分，不仅是旅游目的地，将遗产保护作为发展标准。
想让人们视遗产为自己的，遗产必须被生活化。
在日本的岐阜古村，我曾见证人们既生活在古迹中，又从遗产中保护和创造生计：卖传统食物，开设和纸制作班，和服制作，书法…
每个屋顶都有QR码讲述家庭几代人的故事——这是“活遗产”模式，记忆通过日常生活保存。
在顺化、会安、河内或胡志明市，完全可以通过鼓励社区通过小旅行和创意体验讲述故事来创建类似的生态系统。
与工匠、设计师…合作，以现代形式重现记忆。最重要的是，赋予人们成为遗产一部分的权利，不仅是观众，而且是守护者、讲述者和记忆的延续者。
遗产不需要“博物馆化”来存在。遗产需要“生活化”以继续在人民中生活。
这样做是从现有的文化遗产资源中为地方品牌增加价值。
（编译：Ivy 越南中文社；审校：Alex；来源：Tuoitre）
