该寺位于安仁坊（旧平定省安仁市仁厚乡雁塔村），于2001年被列为国家级建筑艺术遗迹。该工程被视为越南与占婆文化在越南中部地区仍清晰可见的典型交汇点。
在正殿，寺内保存着两尊Dvarpala石像——占婆人的寺庙守护神，年代约为13世纪，属于塔母艺术风格，是占婆艺术晚期和辉煌阶段的代表。2020年，这对雕像被认定为国宝。
这两尊古雕像约有700年历史，立于圆形基座上，身材魁梧，每尊重约800公斤。红公像高2.42米，黑公像高2.45米。两者均头戴王冠，发髻圆润，眉毛浓密，眼睛、鼻子、耳朵较大。黑公手持剑，而红公手持简——象征文官的权威。
根据文化遗产局的资料，这是现存最大、最完整的塔母风格护法雕像对，曾是占婆人重要的宗教和艺术中心。
除了艺术价值，这两尊雕像还与许多民间传说相关。雁山寺住持释氏煌和尚表示，相传红公名为黄进功，是广南省一位贫穷儒士之子，而黑公是李春田，生活在陈朝时期。
在前往升龙应试的路上，黄公病重，在广平省晕倒，被一位地主救助。地主的儿子李春田也准备前往京城应试，因此两人一同上路并结为兄弟。
后来，两人都考中进士并被朝廷重用。黄公担任文官，手持简——朝廷令牌；李公担任武官，手持剑令。
在出使占城期间，两人用草药为国王治病，同时率军击退入侵边境的暹罗敌军。尽管取得胜利，李公被暹罗军队俘虏。后来，暹罗王子向黄公的妹妹求婚，以归还李春田作为聘礼。两人重逢并一同返回大越。
为感激和铭记功绩，占城国王下令雕刻两尊石像以供祭祀。历经多次历史变迁，这对雕像被埋藏在地下数百年。当人们发现后，便建寺供奉，称为石祠公，意为供奉石公的寺庙。
后来，当地民众为两尊雕像添加胡须、戴上帽子并披上袍服，使其形象更贴近本土信仰。到16世纪，当安仁地区发生长期干旱时，智敏和尚设坛祈雨，成功解除旱情。地方巡抚邀请他留下建寺，命名为双义寺，后改为雁山灵寺。民间习惯称为红公、黑公寺。
关于这两尊雕像的故事，由裴文朗先生在1933年出版的《平定省地舆蒙学》一书中记载。尽管存在一些不同版本，这些故事都旨在解释雁山寺古雕像对的起源。
如今，当地民众相信这两尊雕像非常灵验。许多人前来祭拜，祈求财富、平安、学业有成。有小孩或常生病家庭常带至雁山寺“寄养于佛和两位尊神”，希望孩子得到庇护、健康成长。
（编译：Jon 越南中文社；审校：Momo；来源：越南中文社）
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