这口鼎大约铸造于15世纪，由红铜制成，口沿周长2.4米，高45厘米，重30公斤，壁厚底深，底部圆形。鼎身凸起环绕的筋纹，四个半月形耳对称分布以便穿杠抬运，其中一个耳曾断裂，已被政府焊接修复，但比原样稍小。
目前，这件文物保存在周进乡人民委员会总部——这是从周顺乡合并后新成立的行政单位，以前属于山区葵州县。
五次被盗
30多年前，当这口鼎被临时存放在周顺乡幼儿园的遮阳棚下时，它突然消失了。村民们分头寻找，询问周边废品收购点，但无果。几周后，一位来自演州县（旧）的男子，距离周顺乡（旧）100多公里，意外地将鼎送还给政府，并承认是偷窃的。
周顺乡人民委员会原主席韦玉缘表示，当时他直接与归还者交涉。“这个人说偷了鼎后藏在家里，等待时机卖给古董商牟利。然而，自从占有这口铜鼎后，每晚家人都听到奇怪声响，妻儿恐惧，所以决定归还，”韦玉缘讲述。违法者表达了悔意，因此政府未予处理。之后，鼎被送回乡人民委员会总部保管。
到2000年，有陌生人半夜闯入周顺乡人民委员会总部，将鼎带出，绑在摩托车后座运走，卖给葵州县（旧）的一个废铜收购点。第二天早上，乡干部发现此事，组织多处搜寻但无线索。
一周后，葵州县废品收购店老板将鼎运回乡总部上交。文物被紧紧绑在车后，因长途运输还沾有泥土。
他们陈述是从陌生人那里购回鼎，按废铜价格付款，不知是当地文物。在仓库存放几天后，听熟人提及这是周顺乡管理的铜鼎，店主担心法律麻烦，主动归还。
据韦玉缘说，过去约50年里，当地记录到这口铜鼎被盗五次。然而，每次失踪后，文物都在村民惊讶中被送还。占有文物者都自行找到乡总部归还，不要求补偿，也不解释为何偷窃。
韦玉缘认为，这口鼎长期以来被视为社区共同财产，与礼仪习俗和多代记忆相连。“当知道这是全村的物品，他们可能重新考虑，”原乡主席说，指出对当地习俗的尊重和对法律后果的担忧使占有者不愿继续持有文物。
除了被盗后归还，铜鼎还与一些在传统仪式外使用的事故相关。一位前乡领导讲述，10多年前，大雨时他曾拿鼎接水。刚放在屋檐下，部分屋顶突然倒塌，撞到鼎身使一个耳变形，之后需矫正。从此，无人敢将文物用于私事。
建勐时期的见证
据《义安省泰族历史文化》一书，这口鼎大约铸造于15世纪。当时，现今周顺乡（旧）地区还称为勐斋——义安省西部许多大勐逐渐形成并稳定社区组织的时期。
勐斋由名为斋的女首领领导。她有威望，组织生产并裁决社区纠纷。年迈时，盗贼兴起骚扰，斋夫人派村民去请周平乡的武艺高手造弄来帮助平乱。起初，他因保土有功受村民尊敬。
掌权后，造弄变得专横，设立许多严苛法规，增加租税并加重徭役。民众怨声载道但不敢公开反对。
为保村庄安宁，斋夫人继续派人到清化省请琴伯效（又称造诺）来帮助。这位人物被传颂有谋略，得民心。他的出现被视为勐斋的转折点。
为迎接造诺，勐斋村民举行祭天仪式，祈求平安并为更换首领正名。仪式要求宰牛献祭——泰族信仰生活中的重要习俗。由于没有足够大的器具煮整头牛，造诺从常春（清化省）带一口铜鼎到义安省。
在仪式期间，造弄被村中青年围攻致死，管理权移交造诺。从此，这口铜鼎与勐斋的转折点相连，被视为变革和社区团结的象征。
如今，周进乡村民常在腊月23祭天神和农历九月庆新米节时使用铜鼎。那时鼎被抬到宽阔场地，生大火煮牛肉作为全村共同仪式。
周进乡人民委员会办公室副主任韦文林表示，铜鼎目前保存在周顺乡（旧）总部以便管理，未来将制定方案移回新行政中心，安排更安全、更宽敞的保管空间。乡专业机构也计划建立档案申请遗产认定，以加强文物保护，同时服务于研究和宣传传统文化价值，发展旅游。
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