这种“回归”是回归根源——回归家庭和故乡，是缅怀祖先的时刻。人们在农闲时庆祝春节，此时所有与农业相关的工作都已处理完毕。春节也是精神层面的更新，人们打扫房屋、偿还债务、搁置悲伤之事，互相祝愿“万事如意”。春节还是东亚文化身份的一部分，农历、五果盘、粽子、红色对联、烟花……既体现了与水稻农业相关的精神元素，又展示了阴阳五行哲学。
近年来，一些研究人员或企业家提议废除农历春节或将农历与公历春节合并为一个，以适应国际化和节省社会成本。
他们引证日本自明治天皇1873年起已废除农历春节，转向公历春节，以实现国家现代化目标。然而，在越南，这一提议遭到强烈反对，因为废除农历春节无异于切断与世代传统的联系。
为了调和，一些人建议不废除农历春节，而是改革春节假期。例如，缩短假期时间以避免经济停滞，或为城市年轻人组织一些公历春节文化活动。这一点我们或多或少已经做了，圣诞节不仅是信徒的节日，大城市年轻人也兴奋地去教堂，尽管他们不是天主教徒。
再说，1868年，明治天皇进行维新，从农历转向公历，以在贸易、外交和行政上与西方同步。1872年11月9日，日本正式采用公历，仅一个多月后，第一个公历春节举行（1873年1月1日），农历春节被完全废除。
为什么他们能如此轻松地做到这一点？有三个原因：一是国家拥有绝对集中的权力，二是为国家精神和现代化渴望，日本文化本质上是实用且高度纪律的。他们的公历春节仍然制作年糕、发送新年贺卡……起初，民众也感到遗憾，尤其是农民，但被说服与世界共庆春节，以免日本落后。结果，日本现在是东亚唯一完全废除农历春节的国家，而中国、越南、韩国、新加坡等都保留。
有人认为，因为日本有天皇，谁敢违抗天皇命令。是的，明治天皇是国家的绝对象征，天皇背后是一股由年轻、革新的大臣组成的势力，他们曾留学西方，清楚看到日本的落后。在19世纪，日本社会有一种特殊心态，如果某事能让日本更强大，即使痛苦也必须做。正是这种纪律精神，信任天皇并将国家利益置于个人利益之上，使他们轻松地废除了农历春节。
在不久的将来，我们能否废除农历春节，这是一个很难回答的问题。有一个需要强调的原因是农历春节与水稻文化紧密相连，这种改变将带来很多混乱，不仅是时间，还有作物控制技术。让桃树、梅花开花对农民来说是一项复杂困难的技术，如摘叶、根据天气控制开花，如果开花时间错位，春节到来却无春节气氛。家庭没有足够时间拜访双方亲戚、远方朋友，或带孩子游玩。简而言之，缩短农历春节是触动团聚传统，这是一种无法用GDP衡量的价值。我们保留春节不仅是为了让全球数百万越侨有机会回乡庆祝春节、团聚。而且，这种独特性也吸引国际游客前来，我国旅游业发展，每年带来巨大收入，民众有工作机会，家家户户在这个崛起时代温暖幸福。
（编译：Cici 越南网；审校：Alex；来源：越南中文社）
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