越南禅宗的700年历史

在2026年安子春季节之际，广宁省举办了一场关于竹林禅派的文物和资料展览——这是一个由陈仁宗佛皇创立的纯越南禅宗，已历经700多年的形成与发展。

禅宗哲学不是逃避现实

根据展览资料，在竹林禅派诞生之前，大越存在三个主要禅宗流派：毗尼多流支（来自印度）、无言通和草堂（来自中国）。尽管这些禅宗已被当代禅师和陈朝皇室研究、实践，有一定程度的交融，但它们仍然分散，未能完全反映越南人的精神意识。

当太上皇陈仁宗于1299年离开宫殿前往安子山修行时，他从三个旧禅宗中汲取精华，统一为竹林禅派。他建立了一个统一的教会，拥有明确的培训体系、规约和新的哲学。

竹林禅派的核心内容在于“入世”二字。对于陈仁宗来说，禅不是逃避现实，不是放弃对家庭和国家的责任以寻求个人解脱。在著名的《居尘乐道》赋中，他写道：“居尘乐道且随缘/饥则食兮困则眠/家中有宝休寻觅/对境无心莫问禅”。

这一哲学确认佛在家中，佛性就在每个人的心中。一个人可以在日常生活中通过实践道德、慈悲和社会责任来修行。后来，禅师释一行在《越南佛教史论》中评价道：“陈朝佛教成为连接全民的心理因素，以建设和保卫国家为目的。”这一思想造就了陈朝君臣同心、兄弟和睦的一代军民，形成了保卫疆土的无与伦比的力量。

起伏的历程

诞生后，竹林禅派由三位祖师稳固维持。他们是初祖陈仁宗（佛皇）、第二祖法螺和第三祖玄光。领导思想（陈仁宗）、组织能力（法螺）和文学心灵（玄光）的结合，使竹林禅派达到顶峰，成为大越的国教。

联合国教科文组织提名文件明确指出，安子-永严-昆山劫泊古迹和名胜群中的竹林禅派不仅是一种宗教，而且形成了一个极其独特的文化价值体系。这一体系包括从安子到邻近地区的寺庙、禅院、庵、塔、佛像和遗物；相关的思想、教义、修行方法、节庆和表演体系。

在陈朝的黄金时代（1226-1400年）之后，这一禅宗进入了考验阶段。从明朝到阮朝时期，竹林禅派在朝廷中逐渐失去地位，仅在民间传承，并在多个世纪后几乎被遗忘，逐渐失去痕迹。

从1970年代起，竹林禅派得以复兴，得益于清慈和尚的贡献。在国家战争的背景下，佛教面临许多困难，但他仍努力复兴禅学、竹林禅派的思想和陈朝竹林祖师的精神，安子竹林禅院（麟寺）的资料有所提及。

1975年，他在头顿建立了真空禅院，这是竹林禅派的第一个禅院。这正是一个重要的转折点，标志着一个纯越南禅宗的正式回归。

恢复地位

目前，竹林禅派已发展成为一个规模化的禅院体系，不仅是僧尼修行的地方，也是吸引众多佛教徒和游客的文化和灵性中心。突出的是大叻竹林禅院（林同省）、安子竹林禅院（广宁省）、西天竹林禅院（永福省）、凤凰竹林禅院（同奈省）和白马竹林禅院（顺化市）。

在这些禅院中，“禅-教并行”的方针得到彻底应用。修行者不仅要坐禅以寻求安宁，还必须学习经典，培养智慧，以理解佛法的根源。

竹林禅派的古迹和文化价值体系为越南灵性旅游的发展做出了重要贡献。每年，安子-永严-昆山劫泊古迹和名胜群吸引数百万游客前来观光、祈福、了解一位成佛国王的历史和思想。

竹林古迹点的灵性旅游不仅为地方带来经济价值，也是向世界推广越南文化形象的最短途径。通过正念之旅，国际游客有机会更了解越南特色、热爱和平、崇尚道德并具有灵性深度的民族。

据广宁省人民委员会主席裴文康表示，安子已成为一个神圣的汇聚点，吸引广大民众、佛教徒和四方游客朝圣上山，不仅是为了礼佛、祈福，也是为了寻根历史，在现代生活节奏中静心，培养向善的渴望并感恩先人。

“正是这种持续的传承，造就了安子的永恒生命力——灵性价值与越南民族精神交融之地。”他在今年的安子春节开幕仪式上说道。

（编译：李程 越南网；审校：Suki；来源：越南中文社）