越南建築師、科學家吳越南山（Ngô Viết Nam Sơn）近日在一篇訪談中談及自己與父親、建築師吳越樹（Ngô Viết Thụ）之間的職業傳承。他表示，相比“父傳子繼”或西諺“有其父必有其子”，他更願意用越南俗語“父英雄，子好漢”來形容兩人的關係，並強調這句話的重點不是抬高父子二人，而是說明父親提出並堅持的志向被下一代珍視和延續。
吳越樹被視為越南現代建築與城市規劃的奠基人之一，也是迄今唯一獲得羅馬大獎（Khôi Nguyên La Mã）的越南人。吳越南山說，父親育有8名子女，從未強迫任何一人繼承自己的職業，各人按個人志願選擇學業；最終只有他成為建築師，另有兄弟姐妹從事室內裝飾、繪畫、出版等相近領域。他回憶父親的話說，子女做讓自己幸福、正當且對社會有貢獻的職業，就是成功。
談到自己入行，吳越南山說這更多出於個人興趣：他喜歡繪畫，卻不擅長化學和編程，因此選擇了建築，其中也有一部分來自對父親及其同事生活的觀察。他提到，父親那一代在越南建築尚屬起步階段，規劃學科在法國國立美術高等學校也未開設，吳越樹須到巴黎大學下屬規劃學院學習；當時建築師的工作方式更像統帥，提出任務和要求後由助手執行。
吳越南山認為，兩代人的專業工作已有明顯差別：如今的建築師和規劃師不能憑主觀行事，須與結構、水電、環境、經濟、社會、文化等多領域專家持續合作，規劃也不只是安排功能空間，還要在技術基礎設施、交通物流、社會基礎設施、可持續發展和遺產保護之間取得協調。他說，父子志向相同而工作內容差別很大，這正是他用“父英雄，子好漢”的原因。
在專業上，吳越南山稱自己從父親那裡學到的重要一課，是敢於開拓新思維、建立新風格而不失民族本色。他以獨立宮（Dinh Độc Lập）為例說，1961年該建築一側被炸燬後，最初方案是修復保存，後因損壞嚴重無法修復，當局決定整體重建，並要求利用舊樓地基節省預算；在受邀提交方案的15名越南頂尖建築師中，只有吳越樹選擇現代風格，與當時流行的古典或印度支那風格完全不同。他認為，這一方案被採納標誌著越南現代建築新階段的開啟。
吳越南山還講述了父親處事的一件往事：吳越樹在擔任武文傑總理顧問期間，隨總理訪問阿爾及利亞，返程經法國時獲准留下數日治病，許多在法友人勸他藉機留下並願協助辦理手續，他全部拒絕，按與總理的約定回國。吳越南山引述父親的話說，“士既相知，不可負心”。他並提到，自己赴美留學前，父親叮囑他有機會就要表達身為越南人的自豪；他後來也如父親一樣選擇回國。
在創作特點上，吳越南山概括父親有三點突出之處：一是作為越南現代建築的開拓者，不僅在風格上，也在可持續、環境友好的設計思維上奠定基礎，獨立宮、順化師範大學、西貢大學等採用的兩層建築方案至今仍被繼承；二是以當代思維延續傳統價值，如獨立宮底層通透空間讓人聯想到傳統住宅的前廊，正面的石花簾取自順化宮廷的“榜科”門，大叻原子能研究所的設計則讓人聯想到亞洲八卦爐；三是作為愛國者和藝術家，守護並推廣越南文化。
吳越南山提到，父親雖是佛教徒，卻設計過多座天主教建築，如富甘教堂（Nhà thờ Phủ Cam），其曲面正立面和向鐘樓延伸的屋簷線條，被理解為至高者擁抱眾生的形象；為他贏得羅馬大獎的設計，也是環繞一座大教堂的宗教建築群，傳達“上帝無處不在，並非只在東方或耶路撒冷”的信息。他說，父親認為組織城市中的綠地和水面是城市規劃的首要組成部分之一，並以下龍灣為例主張建設應依託自然、順應自然，而非以僵硬工程與自然對抗。
對於父子道路最終匯合，吳越南山說，參與規劃諮詢是他和同事們共同的願望，貢獻的方式還有很多，包括在會議或報刊上分享知識、推動國內外專家合作、參與人才培養和為領導者提供戰略諮詢。他認為，越南已度過統一後經濟最困難的階段，當前挑戰是跨越中等收入陷阱、成為發達國家，比以往更需要有志向和抱負的人；他本人則在參與1986年後以富美興項目為起點的第一次革新開放之後，對有機會參與第二次革新開放感到振奮。
被問及想給將把越南帶入新時代的人留下什麼話時，吳越南山說，回望兩代人的歷程，文化本色和民族精神是走遠、走穩的基礎；革新需要智慧和遠見，但更要把人和社區放在中心，讓每項工程和政策都有助於提升各階層居民的生活質量，這條道路既守護遺產，也為越南打開可持續的未來。
越南中文社
