該寺位於安仁坊（舊平定省安仁市仁厚社雁塔村），於2001年被列為國家級建築藝術遺產。該工程被視為越南與佔婆文化在越南中部地區交匯的典型代表，至今仍清晰可見。
在正殿中，寺內保存有兩尊Dvarpala石像——佔婆人的塔廟守護神，年代約為13世紀，屬於塔母藝術風格，是佔婆藝術晚期和輝煌階段的代表。2020年，這對雕像被認定為國家級寶物。
這兩尊古雕像約700年曆史，立於圓形基座上，身材魁梧，每尊重約800公斤。紅公像高2.42米，黑公像高2.45米。兩者均頭戴王冠，髮髻圓潤，眉毛濃密，眼睛、鼻子、耳朵較大。黑公手持劍，而紅公手持笏板——象徵著文官的權威。
根據文化遺產局的檔案，這是現存最大且最完整的塔母風格護法雕像對，曾是佔婆人重要的宗教和藝術中心。
除了藝術價值外，這兩尊雕像還與許多民間傳說相關。雁山寺住持釋氏皇和尚表示，相傳紅公名為黃進功，是廣南省一位貧窮儒生之子，而黑公是李春田，生活在陳朝時期。
在前往升龍應試的路上，黃進功患重病，在廣平省昏倒，被一位地主救助。地主的兒子李春田也正準備前往京城應試，因此兩人一同上路並結為兄弟。
後來，兩人都考中進士並被朝廷重用。黃進功擔任文官，手持笏板——朝廷令牌；李春田擔任武官，手持令劍。
在一次出使佔婆國的旅程中，兩人用草藥為國王治病，同時率軍擊退入侵邊境的暹羅敵軍。儘管取得勝利，李春田被暹羅軍隊俘虜。後來，暹羅王子向黃進功的妹妹求婚，並以歸還李春田作為聘禮。兩人重逢並一同返回大越國。
為感激和銘記他們的功績，佔婆國王下令雕刻兩尊石像以供祭祀。歷經多次歷史變遷，這對雕像被埋藏在地下數百年。當人們發現後，便建寺供奉，稱為石祠公，意為供奉石公的寺廟。
後來，當地民眾為兩尊雕像添加鬍鬚、戴上帽子並披上袍服，使其形象更貼近本土信仰。到16世紀，當安仁地區發生持續乾旱時，智敏和尚設壇祈雨，成功解除旱情。地方巡撫邀請他留下來建寺，命名為雙義寺，後改為雁山靈寺。民間習慣稱之為紅公與黑公寺。
關於這兩尊雕像的故事被裴文朗記錄在《平定省地理蒙學》一書中，於1933年出版。儘管存在一些不同版本，這些故事都旨在解釋雁山寺古雕像對的起源。
如今，當地民眾相信這兩尊雕像非常靈驗。許多人前來祭拜，祈求財富、平安、學業有成。有小孩或常生病的人家通常會帶到雁山寺“寄養給佛和兩位尊者”，希望孩子得到庇護、健康成長。
越南中文社
