長期以來，廣南人流傳著一句民謠：“何時天馬過江/美來村才無公侯”，以讚美美來村（山美）的張氏家族——這座位於天馬山旁、美溪海灘邊的村莊。
天馬是茶曲河最北端的山，古人比喻此山像一匹正在抬蹄的馬。但山永遠不會過河，這句話是張氏家族在多個歷史時期“公侯”（公-侯-卿-相）傳統的一種固定說法。
根據家譜，張氏家族祖籍河靜，始祖是張登一，於1623年黎神宗時期南遷至平山府（茶曲河以北地區）。到第二代，張登興在阮福周主時期擔任協理（小官職）。
到西山時期，張登樸——張登桂的父親——在當地擔任小官。張登杜——張登桂的叔叔——擔任都督（軍職），封號秀德侯，曾護送光璿皇帝撤退以躲避阮映軍隊的追擊，並與妻子殉節以保持氣節。
但到了張登桂（1793–1865）時期，張氏家族的“開科”才真正輝煌。他在嘉隆末期（1819年）考中鄉進士（舉人），成為廣南省首位獲得此學位的人。
儘管出身於曾為西山朝服務的家庭，他後來仍被阮朝重用，在明命、紹治、嗣德三代皇帝時期擔任要職…受封郡公銜太師。後續世代被封為侯、伯…
張氏家族在學業和仕途上的成功與“墓林”傳說——又稱“報恩墓”——有關，這是一座位於舊茶山村（今屬張光重坊）的土墓。
博士阮登武——原廣南省文化體育旅遊廳廳長，多年研究當地家族——指出，許多家族非常重視看風水陰宅以保佑後代子孫。張氏的墓林故事已記錄在《張族世譜》——一本518頁的漢喃文家譜，由舉人、退休德普知府張光鵬於1926年編寫。
故事講述，張登興（張氏在美溪的第二代）在暴風雨吹倒樹根時，在樹下撿到一罈黃金，並帶回家中秘密保存。
十年後，有一位華裔前來尋找金壇。在邀請客人進屋交談並核對無誤後，老人歸還了所有撿到的黃金。客人敬贈一半黃金但被拒絕，隨後將黃金放入粽子中贈送，但老人堅決不收。
三年後，客人帶著一位風水師回來，表示願意敬贈老人去世後的安息之地。他們找到了風水寶地並贈言：“家成通通/世出侯公”——意為一切吉祥/子孫將出公侯。風水師的話後來應驗了。
回到張登桂的仕途，根據《大南實錄》，他在嘉隆末期考中鄉進士後，到明命元年（1820年），被任命為禮部行走（在禮部實習的官職，負責文書-禮儀）。
在明命朝時期，張登桂的仕途穩步進展。從在宮中教導皇子、管理文書室事務，他被調到禮部，擔任各省教職考核的主考官。
在為皇帝服務十多年後，他被提升為兵部尚書。到機密院於1834年成立時，他參與該機構擔任機密大臣，參與商議重要軍機事務。他多次擔任會試主考官，並被派往南圻六省經略，處理土地測量工作。
到紹治元年，他被提升為文明殿大學士（高級大臣，皇帝的親密顧問）、太保管理兵部、機密院，兼國史館總裁（負責編纂和管理國史的機構負責人）。在嗣德朝時期，張登桂成為勤政殿大學士（高級大臣，每日與皇帝商議政事）。
在阮朝為官期間，他兩次“顧命”——即被委以重任輔佐新君當皇帝駕崩時。
在職業生涯末期，從1850年到1863年，張登桂六次上疏請求退休，但直到1863年才得到嗣德皇帝批准。當他於1865年去世時，嗣德皇帝輟朝三天，並立碑刻字：“兩朝顧命良臣…”。
張登桂不僅是三代皇帝的權力大臣，還是一位傑出學者。作為國史館總裁，他直接指導編纂經典著作如《大南實錄》、《大南列傳》…
基於張登桂的基礎，美溪（廣南）的張氏家族在後續多代繼續留下印記。他的兒子張光旦繼承了他的仕途和國史館總裁角色，參與編纂、校訂史料，幫助完善這個朝代的正史。
張登桂的孫子張登貞也是廣南省首位考中進士的人，躋身19世紀末精英知識分子階層，當時儒學科舉制度正步入時代動盪的轉型期。
進入20世紀初，在國家受殖民壓迫的背景下，張氏後裔不僅保持士大夫角色，還投身愛國運動。典型代表是張光交和張光重——這些志士參與革命活動，體現了從傳統科舉道路向民族鬥爭道路的轉變。
“墓林故事有些荒誕、神秘，或許是古人借神話來解釋、證明一個家族有多人考中、有多位公侯、卿相，屬於廣南頂尖之列”，博士阮登武評論道。
如今，墓林仍由張氏家族管理，並保持土墓原貌，只在民宅花園附近修建小入口。墓旁有解說歸還金壇傳說的碑文。附近居民說，儘管樹木茂密，但樹根從不侵入墓內。
張登桂的祠堂位於美溪海灘邊一塊3000平方米的寬闊土地上。每年忌日，數百名來自全國各地的子孫都會聚集於此，紀念先靈並重溫家族的美好傳統。
越南中文社
