第十二世嘉旺竹巴法王與越南結緣近二十年，第十三次在雄王忌日之際返回。在西湖曼荼羅舉行的祈求國泰民安、世界和平的法會上，VnExpress採訪了他，瞭解他在世界動盪之際的精神視角以及如何幫助每個人身心安寧。

——第十三次回到越南，正值世界面臨戰爭、衝突、能源危機和社區分裂等諸多動盪，您如何看待這些挑戰？

——很遺憾世界正在經歷許多動盪和混亂。然而，每個人仍然需要保持積極的態度並培養寬容之心。無論今天多麼困難，明天我們仍必須尋找積極的事物來增強內在力量。悲傷無濟於事；如果絕望持續，人們會陷得更深，這不是健康的生活方式。

修行、精神能量和慈悲可以支撐人們渡過危機。當每個個體以積極的方式轉化自己時，世界也會逐漸改變。

從雄王祖地到國母西湖聖地，都帶來了非常積極的能量場。我們剛剛朝聖了雄王廟。從山腳步行經過數百級臺階到達上廟並非易事。通常爬臺階很辛苦，但這次我感受到了一股非常特殊的能量。不僅是我，每個人都能完成那段旅程。我相信越南人從這片祖地獲得了許多正能量。

——一個生活在混亂世界中的人能否僅通過祈禱和修行獲得真正的身心安寧？

——佛教以及其他從本土到全球的宗教，雖然傳統不同，但大部分都指向美好和善良的價值。問題在於人們修行不夠或方法不對，因此未能獲得精神成就和內在安寧。就像爬山，道路本就陡峭，如果沒有持續努力就無法前進。或者像閱讀數百頁佛經，只翻了幾頁就停下。精神修行不夠深入，正是人們無法轉化自己的原因。

另一個原因是，在某些地方，宗教的接觸和修行仍流於形式、封閉，未能真正幫助人們打開心扉並深入其中。而真正需要的是真誠、開放和自願。

拜佛、上香、繞塔等都是美好的修行，但還不夠。重要的是將教法轉化為生活體驗，在日常生活中實踐以轉化內心，走向安寧的生活。佛教特別強調發展內在力量和內在平靜。

寺廟、寺院雖多，但不能直接指導人們。那是住世導師的角色，他們傳授教法並引導人們走上真正精神修行的道路。

——個人修行如何在為世界帶來更廣泛變化中發揮作用，例如影響領導人的決策？

——正如我一開始所說，世界越動盪，人們越需要從內心保持積極態度。當每個人都努力祈禱、修行並真誠地為社區教導時，教法將逐漸傳播。導師可以傳授給數千甚至數萬人，當這些教導廣泛傳播時，許多人會從內心產生積極轉變。

也許有一天，這些教義會觸及任何人，包括世界領導人。這聽起來樂觀，但其深層含義是，所有改變都始於在社會中傳播積極意識。

金剛乘佛教相信祈禱可以傳遞正能量並被感知。因此，祈禱是修行的重要組成部分。每天晚上，如果不是太累，我都會至少花一小時為世界和平祈禱，發自內心地發送善意的信息，希望能為社區和世界帶來正能量。

——許多人，尤其是具有實證科學思維的年輕人，質疑祈禱或精神修行是否真的能帶來改變，還是僅作為一種精神治療。您如何看待？

——據我所知，祈禱也有科學性，但是一種非常精妙的科學，甚至可以說是“神秘的”。即使是科學家有時也難以用通常的工具觀察，而普通人更難察覺，不是每個人都能立即理解。

然而，當修行和祈禱真正發揮作用時，體驗者會意識到並可以自我驗證。那時他們會自問：“哦，這真的有效，為什麼？”

——許多人仍然混淆精神與迷信。如何區分並走上正確道路？

——對我來說，精神是經過體驗和驗證的虔誠和信仰。當你親眼目睹或親身經歷時，信仰才真正形成。就像我修習本尊法、培養慈悲和愛心時，我感受到修行的結果、影響和正能量。我稱之為精神。

相反，迷信是人們看不清而只能猜測的東西。它帶有偶然性，有時對有時錯。例如有人說不應該在夜晚把空杯口朝上，因為靈魂會棲息其中，而應該扣過來。那是迷信，因為無法確定對錯，只是缺乏根據的假設。

而精神是通過修行過程可以認知的。在尼泊爾神聖的斯瓦揚布納特佛塔，我曾聽說一些不孕的人通過祈禱、持咒和修行有了孩子。起初，當不清楚真相時，我們可以認為那是迷信。但當我親眼目睹這發生在我的弟子身上時，我明白那不再是迷信，而是真正的精神體驗。

——竹巴傳承的獨特之處之一是人們通過修行可以在這一生成就佛果，而不必等待來世。根據您的教法和實證，您如何看待這一點？

——我不知道這是否完全不同於其他佛教傳承或傳統。但我可以肯定，即生成佛是完全可能的。

如果教法被清晰、正確地修行並一心專注，必將導向證悟。行者可以成為阿彌陀佛、觀世音菩薩，成就完全證悟。但問題在於大多數修行還不夠。

——在為期三天的祈求國泰民安法會上，您將開啟禪修書、敲鐘祈求世界和平。如何讓首次參與者真正進入修行，而不僅僅是參與者？

——最重要的是你敞開心扉聆聽並接受教法，離開此地時充滿靈感，帶著積極的心態去轉化生活。

我本人感到幸運，有機會貢獻我的時間、努力和祈禱。更意義非凡的是，法會恰逢越南紀念雄王忌日及隨後慶祝統一日，完全和平。

近二十年來，我來到越南十三次。那是一段深厚的因緣。每次回來，我都感到歡喜並獲得更多靈感。

老實說，有時我想我不一定非要回來。去年已經來過，今年可以把時間花在世界其他行程上。但最終，我還是回到了越南，就像一件非常自然的事。

可以說，我和越南之間存在著特別深厚的因緣。

——在近二十年的結緣中，是什麼讓您選擇越南建造西湖曼荼羅大寶塔——這座已滿十五年並深深刻上您印記的建築？

——十五年確實不短。每次回顧，我仍感到激動和充滿激情。人生中的因緣總是以獨特的方式運作，有時是前世種下的，儘管我們有時不明白原因。

我首次遇到現任西湖曼荼羅大寶塔住持明覺比丘尼是在2004年，當時我在印度拉達克主持那洛巴六莊嚴法會——十二年一次的重大活動。那時，比丘尼邀請我到越南。

也許是過去特殊的因緣將我帶到西湖，這片擁有強烈母性能量的土地。如今，這種能量在培育對世界和平的希望中扮演重要角色。

我對建造大寶塔懷有強烈的願望和願景。多年後，我仍清晰記得安放第一塊石頭、進行加持和奠基儀式的時刻。那時工作非常忙碌，但感覺一切就發生在幾週前。時間過得快得難以置信。

十五年來，比丘尼、僧眾以及社區和地方政府投入了大量心血來建造這一精神建築。一切都為了利益眾生和這片土地，沒有其他目的。那是奮鬥、祈禱和虔誠的十五年，一項非常值得尊敬的成就。

從最初建造大寶塔的願望開始，那種能量已經擴散，為社區、這片土地以及其他許多方面帶來了積極變化。這是我清晰感受到的。

我們為後代建立了一個基礎，使他們能夠在未來繼承和發展，不僅幾十年，而且可以延續數百年。

——竹巴傳承認定您為第十一世嘉旺竹巴法王的轉世，併成為第十二世精神領袖。轉世是科學難以解釋的。根據您的教法和實證，您能分享您的故事嗎？

——轉世的概念既鼓舞人心又容易引起誤解。如今許多父母帶孩子來見我，說“我的孩子是某位特殊人物，請認證這一點”。他們聲稱得到夢境指引，相信孩子是特殊的轉世者。我經常不得不回答我無法認證。但許多人仍帶著類似要求前來。

我的故事不同。被確認為轉世並非出於個人願望，而是多位偉大精神導師的同時認可。

我的父親巴榮仁波切是一位證悟的上師，是大譯師毗盧遮那——蓮花生大士二十五位大成就者之一——的第三十六世化身。他不希望我成為轉世或擔任精神領袖，認為那會帶來很大壓力，曾建議我過平靜的生活。

然而，同時，多位上師前來請求我的父母帶我走。他們堅持說我是一位化身。開玩笑說就像被“綁架”，但我很高興跟隨他們。故事很長，但最終他們找到我、帶我走並升座為第十二世嘉旺竹巴法王。各傳承的上師和領袖也確認了這一點。

那時我才四歲。在他們到來的幾天前，我告訴父母我即將離開，不斷說再見，讓母親哭了起來。我喜歡穿紅色和黃色的衣服——僧袍的顏色。當父親不在家時，我常常試穿他所有的衣服，讓自己看起來像一位上師。父親知道後非常擔憂，因為他明白如果那發生，我以後的人生將非常忙碌且充滿挑戰。

——從小承擔千年傳承的重任，尤其童年伴隨嚴格的教法受領過程，這對您產生了怎樣的影響？您如何看待它？

——回顧過去，我想是的。那確實是一段非常艱辛的旅程。八年裡，我幾乎背誦了全部經論和書籍，到十三歲時記住了大部分。之後，我在多位傳統嚴格的導師指導下繼續學習哲學。

十七歲時，傳承的根本上師圓寂，全部責任轉移到我身上，從大事到小事。有些時候我非常需要支持，但仍必須盡力承擔角色。儘管二十五歲時完成了學業，但修行之路並未停止，直到證悟，精神培養才算完成。

那是一個充滿挑戰的旅程，持續至今。我通常不多提及，因為如果全說出來，可能會哭。

——佛陀教導不妄語。但為適應和生存於充滿算計的生活中，人們難以遵守戒律。您有什麼建議？

——我想佛陀理解人們的經歷。當你撒謊而不傷害任何人，也許他會微笑而非生氣。

然而，修行之路始終指向真誠和誠實，避免妄語。因此，每個人需要努力改變自己，儘可能少重複此事。那正是佛陀教導的道路。

鳳玲

* 竹巴傳承在喜馬拉雅地區具有特殊地位，是不丹王國國教，並深刻影響印度拉達克地區。作為以實修著稱的傳承，竹巴強調正念生活和服務社區的精神。