在2026年安子春季節之際，廣寧省舉辦了一場關於竹林禪派的文物和資料展覽——這是一個由陳仁宗佛皇創立的純越南禪宗，已歷經700多年的形成與發展。
禪宗哲學不是逃避現實
根據展覽資料，在竹林禪派誕生之前，大越存在三個主要禪宗流派：毗尼多流支（來自印度）、無言通和草堂（來自中國）。儘管這些禪宗已被當代禪師和陳朝皇室研究、實踐，有一定程度的交融，但它們仍然分散，未能完全反映越南人的精神意識。
當太上皇陳仁宗於1299年離開宮殿前往安子山修行時，他從三個舊禪宗中汲取精華，統一為竹林禪派。他建立了一個統一的教會，擁有明確的培訓體系、規約和新的哲學。
竹林禪派的核心內容在於“入世”二字。對於陳仁宗來說，禪不是逃避現實，不是放棄對家庭和國家的責任以尋求個人解脫。在著名的《居塵樂道》賦中，他寫道：“居塵樂道且隨緣/飢則食兮困則眠/家中有寶休尋覓/對境無心莫問禪”。
這一哲學確認佛在家中，佛性就在每個人的心中。一個人可以在日常生活中通過實踐道德、慈悲和社會責任來修行。後來，禪師釋一行在《越南佛教史論》中評價道：“陳朝佛教成為連接全民的心理因素，以建設和保衛國家為目的。”這一思想造就了陳朝君臣同心、兄弟和睦的一代軍民，形成了保衛疆土的無與倫比的力量。
起伏的歷程
誕生後，竹林禪派由三位祖師穩固維持。他們是初祖陳仁宗（佛皇）、第二祖法螺和第三祖玄光。領導思想（陳仁宗）、組織能力（法螺）和文學心靈（玄光）的結合，使竹林禪派達到頂峰，成為大越的國教。
聯合國教科文組織提名文件明確指出，安子-永嚴-崑山劫泊古蹟和名勝群中的竹林禪派不僅是一種宗教，而且形成了一個極其獨特的文化價值體系。這一體系包括從安子到鄰近地區的寺廟、禪院、庵、塔、佛像和遺物；相關的思想、教義、修行方法、節慶和表演體系。
在陳朝的黃金時代（1226-1400年）之後，這一禪宗進入了考驗階段。從明朝到阮朝時期，竹林禪派在朝廷中逐漸失去地位，僅在民間傳承，並在多個世紀後幾乎被遺忘，逐漸失去痕跡。
從1970年代起，竹林禪派得以復興，得益於清慈和尚的貢獻。在國家戰爭的背景下，佛教面臨許多困難，但他仍努力復興禪學、竹林禪派的思想和陳朝竹林祖師的精神，安子竹林禪院（麟寺）的資料有所提及。
1975年，他在頭頓建立了真空禪院，這是竹林禪派的第一個禪院。這正是一個重要的轉折點，標誌著一個純越南禪宗的正式迴歸。
恢復地位
目前，竹林禪派已發展成為一個規模化的禪院體系，不僅是僧尼修行的地方，也是吸引眾多佛教徒和遊客的文化和靈性中心。突出的是大叻竹林禪院（林同省）、安子竹林禪院（廣寧省）、西天竹林禪院（永福省）、鳳凰竹林禪院（同奈省）和白馬竹林禪院（順化市）。
在這些禪院中，“禪-教並行”的方針得到徹底應用。修行者不僅要坐禪以尋求安寧，還必須學習經典，培養智慧，以理解佛法的根源。
竹林禪派的古蹟和文化價值體系為越南靈性旅遊的發展做出了重要貢獻。每年，安子-永嚴-崑山劫泊古蹟和名勝群吸引數百萬遊客前來觀光、祈福、瞭解一位成佛國王的歷史和思想。
竹林古蹟點的靈性旅遊不僅為地方帶來經濟價值，也是向世界推廣越南文化形象的最短途徑。通過正念之旅，國際遊客有機會更瞭解越南特色、熱愛和平、崇尚道德並具有靈性深度的民族。
據廣寧省人民委員會主席裴文康表示，安子已成為一個神聖的匯聚點，吸引廣大民眾、佛教徒和四方遊客朝聖上山，不僅是為了禮佛、祈福，也是為了尋根歷史，在現代生活節奏中靜心，培養向善的渴望並感恩先人。
“正是這種持續的傳承，造就了安子的永恒生命力——靈性價值與越南民族精神交融之地。”他在今年的安子春節開幕儀式上說道。
越南中文社
