“嚴格審核導致過程持續超過十年”，芹苴教區前總代表、管理張寶碟神父曾服務的塔克賽（金甌）堂區的卡羅洛·胡北賽神父表示。
根據天主教會程序，列真福品——這一稱號授予已故、被認可為聖德生活或殉道、可受信徒敬禮的人，同時也是封聖程序的第三步——的檔案必須在教區級別和梵蒂岡的聖部經過多輪審核。
在梵蒂岡，檔案由神學與歷史專家審查，然後提交樞機主教和總主教會議投票。一名成員被指定陳述檔案，並伴有監督機制以確保客觀性。如發現偏差或人為操控跡象，程序可能中止或取消。
最終決定權屬於教宗。整個審核過程沒有規定具體時限，使各教區無法預測結果時間。
“在等待聖座回應的期間，我們非常忐忑，因為不知道檔案會如何被評估”，他說，並補充說當得知張寶碟神父被認可為殉道者時，喜悅之情迸發。
張寶碟神父生於1897年1月1日，出生於昆福羅堂區（今屬安江）。他在芹耶小修院和南汪大修院經歷了27年的修道生活，之後被祝聖為神父。1930年，他回到屬於芹苴教區的塔克賽堂區管理教務。
在牧職期間，他以生活簡樸、盡心照顧教友，特別是關愛窮人而聞名。1946年3月，他在戰亂中挺身保護教友時被殺害。此後，許多人尊崇他為信仰的見證者。
數十年後，他在塔克賽教堂（金甌）的遷葬處成為國內外數千信友熟悉的朝聖地。
列真福品檔案的建立程序始於2011年8月15日，源於教友們對他持久的敬愛。為此，芹苴教區成立了約十名成員的封聖委員會，包括申辯員、歷史委員會、文書組以及兩名來自加拿大的教會法專家提供支持。委員會的任務是收集、核實並系統整理與這位前塔克賽堂區神父的生平與死亡相關的所有資料。
據卡羅洛·胡北賽神父稱，調查聚焦於三個核心標準：他是否真正為信仰犧牲；死亡是否被認可為殉道；以及教友的敬愛是否真實且持久。這些是天主教會列真福品程序中的必要條件。
資料收集過程遇到不少困難。由於戰爭，國內與碟神父相關的許多文件、記錄丟失或殘缺不全。為克服困難，在六年期間，歷史委員會在國內外的多個地點進行了搜尋，從他的出生地昆福羅（安江），到他的修學地南汪（柬埔寨），再到他服務的霍楚、塔克賽堂區。
同時，成員們查閱了巴黎外方傳教會在法國的檔案，以尋找手跡和存檔記錄。
在資料收集的同時，證人的核實工作也細緻進行。封聖委員會採訪了23人，包括教友和非教友；其中13人為直接目擊者，10人轉述自原始證人。所有證人在提供證詞前均宣誓真實性。
最重要的證人是兩位80多歲的老太太——一位住在美國，一位住在丐冷（芹苴）——她們曾與碟神父一同被捕。她們的敘述有助於澄清1946年3月他被日本殘兵殺害前的事件經過。
根據收集的證詞和文件，教區對多種來源進行了對比和審核。”證據串聯顯示，碟神父保護了教友，被捕並替他們而死”，芹苴教區總代表裴文海神父說。
教區調查階段於2017年1月21日結束。厚達數萬頁的檔案隨後移交梵蒂岡繼續審核。七年後，認可殉道的法令頒佈，開啟了列真福品程序。
張寶碟神父列真福品彌撒預計於7月2日在塔克賽朝聖中心舉行，由路易斯·安東尼奧·G·塔格萊樞機主教主持，預計將有超過10萬教友參加。
據越南主教團稱，全國已有117位殉道者被列真福品和冊封聖人，主要是1644-1883年期間的主教、神父、教友和外國傳教士。第一位殉道者是安德肋·富安傳道員，於2000年被列真福品。
越南中文社
