“走到橫山關，夕陽西下/草木叢生，石頭與花朵交織/山腳下幾個樵夫佝僂著/河邊幾間稀疏的房屋……”
不僅是一個地理地標或軍事要衝，橫山關已深入越南人的心中，成為雲霧與大海間一個充滿“魅惑”的駐足之地。
在那裡，每一塊長滿青苔的石頭、每一陣從刀岬、毒岬吹來的海風，似乎都承載著歷代帝王和詩人的傳說與心聲。
橫山關正是南北千里路上最動人的低音，在那裡，文學情感與精神信仰交融成一個多層次的遺產空間。
走到橫山關腳下，廣治省富澤鄉，旅人會遇到柳杏聖母廟——一個歷經數個世紀的神聖精神空間。該廟字稱為橫山靈祠，坐落於山水和諧之地：背靠雄偉的橫山山脈，面朝平靜的廣東湖。
在民間信仰中，橫山關不僅是行政分界線，也是柳杏聖母的駐足地——她是越南“四不死”之一。傳說瓊華公主因眷戀凡塵，多次下凡救度眾生。
在橫山關的一次下凡中，在這片原本荒涼、人煙稀少的邊遠之地，她化身開了一家路邊的茶水攤。她不僅賣水，還幫助民眾消除瘟疫、驅趕猛獸，並教他們種稻、織布。
聖母在凡間停留三年，將這片土地“神聖化”，從“瘴氣重重”之地變成了旅人和開墾者的平安繁華之所。
正如研究者阮福寶琴所言，這座廟宇呈現出“沉靜、古樸……略帶著凡人對神靈之地的幽深神秘感”。
橫山靈祠不僅是旅人在艱難翻越關口前的精神支柱，也反映了國家權力與民間信仰在構建遺產空間中的交融。
2000年，在擴建經過橫山關頂峰的1A國道時，工人們的挖掘意外出土了一塊精美的石碑，碑文刻有阮憲祖（紹治）的詩《過橫山關》。
這位君主兼詩人，在1842年北巡途中，經過這個對王朝有特殊意義的關口時，靈感迸發，賦詩讚美其美麗和險要地位。
皇帝下令刻碑作為文物流傳後世：“橫山一脈隔南北/蜿蜒起伏臨大海/北南屯鎮分疆界/古今險關歷滄桑……”
紹治是古今無數為橫山關賦詩的文人墨客之一，這也許是越南文學中詩歌密度最高的地方。從天子到文人，凡是踏上這個“天門”的人，無不情不自禁留下絕妙之筆，形成了數百首代代相傳的詩作遺產。
回溯至15世紀，黎聖宗皇帝在南征途中於此駐馬，有感而作《赤漠海門旅次》（又名《夷倫海門旅次》）。
皇帝從橫山山頂眺望遠方夷倫之地，天子的權力通過俯瞰江山的視野得以彰顯：“赤漠茫茫飄蕩/青山綠水思鄉紛亂……”
這不僅是寫景詩，更是一位開拓疆土的明君對領土主權的意識。
到了阮朝，橫山關的形象通過清關縣夫人的詩作而不朽。憑藉《過橫山關》，這位女詩人將現實景色變成了一幅充滿懷舊情感的心境畫。
似乎“停下腳步，天地山水/一片私情，我與自己”這句詩已成為越南人的共同心聲，刻畫了人在浩瀚宇宙前的渺小和深沉的思鄉之情。
此外，高伯適的豪邁氣概也迴盪在關口之巔，通過他奔放的詩句：“早晨立於橫山/傍晚沐浴盤石/撿石握手中/江山不滿握”。
在儒士眼中，橫山不僅是地理分界線，更是一個精神地標，匯聚了對民族命運和生死之理的憂思……
從王朝的“天門”到“火線座標”
橫山關的歷史不僅有流雲和詩詞，還浸透了衛國戰爭中的汗水和鮮血。步入20世紀，從阮朝的行政關口，橫山關和橫山關口轉變為戰爭中的激烈“火線座標”。
因為是連接南北的唯一道路，橫山關成為美軍轟炸的重點，旨在切斷對南方的支援線。
在槍林彈雨中，成千上萬的青年突擊隊、工兵和交通兵堅守在花崗岩峭壁上，確保交通大動脈暢通無阻。
昔日的詩之地名變成了戰功地名，與橫山關的詩魂相融，鑄就了不屈的力量。
在實地考察中，我們深切感受到越-佔文化交融深深植根於這片遺產區域。
儘管經歷了上千年的越化，但在關口兩側居民的方言和習俗中，仍隱約迴盪著這片曾是“動態邊界”之地的古老迴響。
那是一個文化緩衝地帶，行政分界線可能一分為二，但情感與遺產記憶始終如一，正如民謠所唱：“翻過雙坡關口/心向河靜，情繫廣平”。
今天站在橫山關，俯瞰兩座現代公路隧道貫通山腹，我們看到過去與現在交融在一起。
橫山關永遠是一個美麗的“文化魅影”，在那裡，愛國之情不僅體現在戰鬥中，還蘊含在每一句詩、每一句祈禱和守護千年“天門”古石階的意志中。
“橫山容納了更多：它容納了阮攸的思鄉之情、黎聖宗的霸王之志、高伯適的超脫哲理、阮勸的世事感慨、武宗潘的統一信念……每一次越關，每一次面對那座橫亙天際的山脈，儒士們便展露一層新的、更深刻、更激烈的心聲。換言之，橫山不僅是一個地理地標，更是一個精神地標，匯聚了一個民族在建國衛國曆程中對疆域、命運和生死之理的憂思”，摘自《橫山形象在中代詩文中的研究》——黎公英碩士、黃文勝碩士（順化科學大學語文系講師）。
——————————-
下期預告：風雨換取百年情緣
越南中文社
