“走到横山关，夕阳西下/草木丛生，石头与花朵交织/山脚下几个樵夫佝偻着/河边几间稀疏的房屋……”
不仅是一个地理地标或军事要冲，横山关已深入越南人的心中，成为云雾与大海间一个充满“魅惑”的驻足之地。
在那里，每一块长满青苔的石头、每一阵从刀岬、毒岬吹来的海风，似乎都承载着历代帝王和诗人的传说与心声。
横山关正是南北千里路上最动人的低音，在那里，文学情感与精神信仰交融成一个多层次的遗产空间。
走到横山关脚下，广治省富泽乡，旅人会遇到柳杏圣母庙——一个历经数个世纪的神圣精神空间。该庙字称为横山灵祠，坐落于山水和谐之地：背靠雄伟的横山山脉，面朝平静的广东湖。
在民间信仰中，横山关不仅是行政分界线，也是柳杏圣母的驻足地——她是越南“四不死”之一。传说琼华公主因眷恋凡尘，多次下凡救度众生。
在横山关的一次下凡中，在这片原本荒凉、人烟稀少的边远之地，她化身开了一家路边的茶水摊。她不仅卖水，还帮助民众消除瘟疫、驱赶猛兽，并教他们种稻、织布。
圣母在凡间停留三年，将这片土地“神圣化”，从“瘴气重重”之地变成了旅人和开垦者的平安繁华之所。
正如研究者阮福宝琴所言，这座庙宇呈现出“沉静、古朴……略带着凡人对神灵之地的幽深神秘感”。
横山灵祠不仅是旅人在艰难翻越关口前的精神支柱，也反映了国家权力与民间信仰在构建遗产空间中的交融。
2000年，在扩建经过横山关顶峰的1A国道时，工人们的挖掘意外出土了一块精美的石碑，碑文刻有阮宪祖（绍治）的诗《过横山关》。
这位君主兼诗人，在1842年北巡途中，经过这个对王朝有特殊意义的关口时，灵感迸发，赋诗赞美其美丽和险要地位。
皇帝下令刻碑作为文物流传后世：“横山一脉隔南北/蜿蜒起伏临大海/北南屯镇分疆界/古今险关历沧桑……”
绍治是古今无数为横山关赋诗的文人墨客之一，这也许是越南文学中诗歌密度最高的地方。从天子到文人，凡是踏上这个“天门”的人，无不情不自禁留下绝妙之笔，形成了数百首代代相传的诗作遗产。
回溯至15世纪，黎圣宗皇帝在南征途中于此驻马，有感而作《赤漠海门旅次》（又名《夷伦海门旅次》）。
皇帝从横山山顶眺望远方夷伦之地，天子的权力通过俯瞰江山的视野得以彰显：“赤漠茫茫飘荡/青山绿水思乡纷乱……”
这不仅是写景诗，更是一位开拓疆土的明君对领土主权的意识。
到了阮朝，横山关的形象通过清关县夫人的诗作而不朽。凭借《过横山关》，这位女诗人将现实景色变成了一幅充满怀旧情感的心境画。
似乎“停下脚步，天地山水/一片私情，我与自己”这句诗已成为越南人的共同心声，刻画了人在浩瀚宇宙前的渺小和深沉的思乡之情。
此外，高伯适的豪迈气概也回荡在关口之巅，通过他奔放的诗句：“早晨立于横山/傍晚沐浴盘石/捡石握手中/江山不满握”。
在儒士眼中，横山不仅是地理分界线，更是一个精神地标，汇聚了对民族命运和生死之理的忧思……
从王朝的“天门”到“火线坐标”
横山关的历史不仅有流云和诗词，还浸透了卫国战争中的汗水和鲜血。步入20世纪，从阮朝的行政关口，横山关和横山关口转变为战争中的激烈“火线坐标”。
因为是连接南北的唯一道路，横山关成为美军轰炸的重点，旨在切断对南方的支援线。
在枪林弹雨中，成千上万的青年突击队、工兵和交通兵坚守在花岗岩峭壁上，确保交通大动脉畅通无阻。
昔日的诗之地名变成了战功地名，与横山关的诗魂相融，铸就了不屈的力量。
在实地考察中，我们深切感受到越-占文化交融深深植根于这片遗产区域。
尽管经历了上千年的越化，但在关口两侧居民的方言和习俗中，仍隐约回荡着这片曾是“动态边界”之地的古老回响。
那是一个文化缓冲地带，行政分界线可能一分为二，但情感与遗产记忆始终如一，正如民谣所唱：“翻过双坡关口/心向河静，情系广平”。
今天站在横山关，俯瞰两座现代公路隧道贯通山腹，我们看到过去与现在交融在一起。
横山关永远是一个美丽的“文化魅影”，在那里，爱国之情不仅体现在战斗中，还蕴含在每一句诗、每一句祈祷和守护千年“天门”古石阶的意志中。
“横山容纳了更多：它容纳了阮攸的思乡之情、黎圣宗的霸王之志、高伯适的超脱哲理、阮劝的世事感慨、武宗潘的统一信念……每一次越关，每一次面对那座横亘天际的山脉，儒士们便展露一层新的、更深刻、更激烈的心声。换言之，横山不仅是一个地理地标，更是一个精神地标，汇聚了一个民族在建国卫国历程中对疆域、命运和生死之理的忧思”，摘自《横山形象在中代诗文中的研究》——黎公英硕士、黄文胜硕士（顺化科学大学语文系讲师）。
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下期预告：风雨换取百年情缘
（编译：Eric；审校：Momo；来源：越南中文社yuenan.com）
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