1986年，攝政王圖克塞·仁波切出生於印度偏遠的拉達克地區，兩歲半時被認證為金剛乘佛教的轉世化身。他目前管理著印度大吉嶺的竹巴桑阿卻林寺，該寺有500名僧人，並擔任擁有1000名學生的白蓮花學校的校長。
盂蘭盆節之際，他回到西天曼荼羅大佛塔主持無量壽智法會，並向越南快訊分享了年輕人容易在逆境中崩潰的原因、“療愈”潮流表面的負面影響，以及如何為自己配備精神免疫力以適應數字時代的生活節奏。
——您回到越南恰逢盂蘭盆節和多個重大歷史事件紀念日，此行有何意義？與越南結緣19年後，您如何看待這片土地和人民的變化？
——我和竹巴傳承與越南有著吉祥的緣分。每次來到這裡，這份聯繫就更加緊密，幫助我們更深入地理解和分享智慧與教義。
此行意義深遠。歷史紀念日不僅是為了感恩前輩，核心是給年輕人的一課：不要將和平視為理所當然，因為今天的舒適是由無數犧牲換來的，明白這一點才能珍惜當下併為未來負責。
回想19年前初到越南的日子，我想到了無常——佛教的核心教義之一。這些年來，我在越南各地的老友、道友都已老去。萬物皆變，有起伏、有發展，我們需要接受這一規律。
你們的國家正在蓬勃發展。每次回來，我都看到道路更加現代化，風景更加美麗。外表變好值得高興，但更重要的是人的內心生活也需要提升。
21世紀將人類推入許多動盪、失落和精神危機。在越南，也有許多人在繁雜中打轉。食物滋養身體，但我們仍需要維生素來維持抵抗力。精神生活也是如此。在歡樂、悲傷、執著、憤怒或慾望的漩渦中，靈性如同精神的維生素，幫助我們平衡心靈。
我注意到人們思維的巨大轉變。多年前，我剛到越南時，人們主要是為了祈求健康、長壽、財富而信佛。但如今，越來越多人通過修行求取深刻的理解，真正體驗內心的寧靜。這是可喜的信號。
——您接觸過許多年輕人，您看到科技和社交媒體給他們帶來了怎樣的改變？
——我認為年輕人在社會中扮演核心角色。我們需要信任、尊重、傾聽，同時給予正確引導，因為他們就是國家的未來。
各地的年輕人都面臨科技的包圍。在我管理的1000名學生的學校裡，許多孩子離不開屏幕，容易焦慮和煩躁。科技是世界發展的必然，但幫助年輕人不迷失自我是教育和家庭的責任。
我一直努力把學生從書本和電子設備的框架中拉出來。這些平臺通常只教個人如何成功，很少教授慈悲。它教的是‘我要崛起’，而不是‘我們一起崛起’。
現實生活不是靠點擊鼠標運行的。屏幕是沒有生命的——沒有情感，沒有氣味，沒有觸碰。當一切只需按下按鈕就能輕易獲得，而無需經歷困難時，人們必然會不懂得珍惜。
精通電腦操作並不意味著能感受到生活的真正意義。人類似乎只使用了大腦20%-30%的能力。由於依賴手機，本能智慧正在被荒廢。事實上，我們正在變得愚蠢。
我父親今年近80歲。過去沒有地圖和時鐘，他仍能看星星判斷時間，聽鳥鳴預測晴雨，生病時自己到園子裡找對症的草藥。相反，我許多城市朋友承認，如果手機斷電失去GPS，他們找不到回家的路。
我們的祖先曾步行數英里，通過月亮、星星和山丘辨別方向，從不迷路。那時，人類充分發揮了自己的智慧和敏銳。而如今，許多人盯著屏幕以為自己很聰明，實際上卻讓大部分大腦沉睡和被動。是時候覺醒來走出虛擬世界了。
——人工智能（AI）的爆發似乎讓更多人輕易依賴機器來尋找所有問題的答案。在這個時代，如何不失去自我價值？
——新技術或AI帶來了許多好處，加快了發展速度，甚至拯救了許多人。我不否認這一點。然而，過度依賴正使人類的大腦越來越遲鈍。
機器總是有預設的極限，超過這個極限就會‘停擺’。相反，人類的智慧和適應能力是無限的。有時，我們正在自我縮小能力，以適應一臺機器。
需要明白，從手機屏幕到最複雜的AI系統，都源於人類的大腦。它們並非憑空產生。正是我們創造了科技，所以永遠不要認為我們不如機器聰明。人類完全可以超越它們。
——如今不少年輕人面臨精神危機，常常求助於‘療愈’課程。然而，有人認為那只是逃避現實的方式，您怎麼看？
——深層次的原因是不少年輕人在過於安全的環境中長大。父母常常包辦一切，讓孩子的生活順暢，很少經歷艱辛。當突然面對逆境時，他們容易震驚和迷失，因為缺乏精神‘抵抗力’。那時，他們傾向於用刺激物或表面的‘療愈’方法來逃避。那只是暫時的止痛藥，藥效一過又陷入困境。
人生就像一場長途跋涉。如果事先被告知艱難，孩子會自己準備好行囊到達終點。相反，如果父母低聲說那只是一次‘散步’，他們就會空手上路，然後中途倒下。父母需要從小培養孩子面對挑戰的心態。
另一個造成痛苦的因素是自戀思維。在‘自我’利益至上的觀念中長大，當一切事與願違時，你會很容易崩潰。敞開心扉、共情並分擔他人的痛苦，才是減輕自身壓力的最實際方法。
最後，學歷或學術成就不能保證幸福。許多恐怖分子出身精英大學，用出眾的才智製造毀滅性武器。如果沒有慈悲心，高學歷毫無意義。數字時代的教育不應只是灌輸知識，核心是培養人格和共情能力。
——您為年輕人傾注了大量心血，是否曾在他們的墮落面前感到無力，或者反過來，從自己的學生身上學到東西？
——是的，我曾感到無力。在喜馬拉雅山脈的家鄉拉達克，我為年輕人傾注了心血，卻仍眼睜睜看著一些孩子陷入毒品。儘管努力，我無法拉回他們，因為他們已在錯誤的道路上走得太遠。那很悲傷。我想盡可能拯救他們，因為他們是未來，但有時只能無能為力。
但正是這些失敗，以及管理這所1000名學生的學校，讓我看到教育必須是雙向互動。我從年輕人身上學到很多。他們幫助我理解現代世界、科技和經濟的運作。甚至，當我勸告失敗時，正是他們指出我錯在哪裡。我們必須學會傾聽，而不是單向說教。
——您的童年與嚴格的修行學習緊密相連。當年犧牲自由玩耍的時光，給您帶來了什麼關於幸福的教訓？
——我在不丹的丹果寺接受了9年高等教育。那是一段美妙的經歷，並不太困難，因為那時我已經長大。但真正艱苦的時刻是在基礎學習階段，從4歲持續到18歲。
那時，我只是一個渴望像其他孩子一樣跑步、喊叫、玩耍的小男孩。但我所有的請求都得到‘不’的回答。我不被允許踢球或與朋友聚會。許多次，透過窗戶看到小夥伴玩耍半天，我不得不回到學業和嚴謹的訓練中。我曾覺得那是童年過大的犧牲。
但到了現在，回望當年那些在窗外自由玩耍的男孩們的生活，我發現完全不同。他們中許多人不幸福。他們正與抑鬱、憤怒和無數的心理紛亂作鬥爭。相反，我發現自己是一個真正幸福的人，珍惜自己和當下的生活。
我不後悔，而是將那些剋制修行、犧牲童年歡樂的日子視為福氣。得益於我的上師——法王嘉旺竹巴的引導、嚴格而獨特的教育方法，我才有了今天。
在這個世界上，我們很容易遇到許多富有、有權、高學歷的人，但很少見到真正幸福的人。找到內心的幸福——這就是紀律和犧牲帶給我的最大果實。
——您常勸年輕人直面逆境。通過為環境、預防毒品危害和青少年未來而進行的為期5天的喜馬拉雅徒步，您有什麼實證和新的領悟？
——當坐在飛機或汽車上，我們從一點滑到另一點，很少學到什麼。但當步行數百公里，目睹無數艱難生活時，我們才真正與萬物連接，意識到自己是多麼幸運。
你知道，如果佛陀只是坐在絲綢宮殿裡，就無法覺悟。他的第一個偉大功課來自走出去，目睹眾生的苦難。我們的徒步之旅也擁有類似的意義。
小時候，我習慣柔軟的床，如果床墊太硬就無法入睡。但在‘巴耶陀羅’（靈性徒步）的旅程中，我們沒有選擇。我必須鋪一塊布，整夜睡在冰冷的地上。旅行歸來後，只要能坐在自己房間的床墊上，我就感到福氣滿滿。如果法王只是每天講法說‘珍惜生活’，我們只會浮於表面理解。但通過艱苦的實證，珍視的功課自然滲入骨血。
因此，我的生活變得非常輕鬆。我可以吃任何東西，睡在任何地方。體驗奢華或貧窮都不會讓我興奮或悲傷。看看當今世界，我看到人們受苦太多。許多富有、有權勢的人仍然陷入抑鬱，甚至自殺，只因為他們的地位無意中比別人低了一級。悲劇的根源在於他們不懂得在變動中保持平衡。
許多人誤以為覺悟是擁有魔法或特殊能力。完全不是。覺悟很簡單，就是你知道如何保持心靈平衡，不被貪、嗔、痴所束縛。當一句讚美不讓你得意，一句批評不讓你煩惱，平靜面對一切生活境遇時，那就是你覺悟的時刻。
潘陽
越南中文社
