1986年，摄政王图克塞·仁波切出生于印度偏远的拉达克地区，两岁半时被认证为金刚乘佛教的转世化身。他目前管理着印度大吉岭的竹巴桑阿却林寺，该寺有500名僧人，并担任拥有1000名学生的白莲花学校的校长。
盂兰盆节之际，他回到西天曼荼罗大佛塔主持无量寿智法会，并向越南快讯分享了年轻人容易在逆境中崩溃的原因、“疗愈”潮流表面的负面影响，以及如何为自己配备精神免疫力以适应数字时代的生活节奏。
——您回到越南恰逢盂兰盆节和多个重大历史事件纪念日，此行有何意义？与越南结缘19年后，您如何看待这片土地和人民的变化？
——我和竹巴传承与越南有着吉祥的缘分。每次来到这里，这份联系就更加紧密，帮助我们更深入地理解和分享智慧与教义。
此行意义深远。历史纪念日不仅是为了感恩前辈，核心是给年轻人的一课：不要将和平视为理所当然，因为今天的舒适是由无数牺牲换来的，明白这一点才能珍惜当下并为未来负责。
回想19年前初到越南的日子，我想到了无常——佛教的核心教义之一。这些年来，我在越南各地的老友、道友都已老去。万物皆变，有起伏、有发展，我们需要接受这一规律。
你们的国家正在蓬勃发展。每次回来，我都看到道路更加现代化，风景更加美丽。外表变好值得高兴，但更重要的是人的内心生活也需要提升。
21世纪将人类推入许多动荡、失落和精神危机。在越南，也有许多人在繁杂中打转。食物滋养身体，但我们仍需要维生素来维持抵抗力。精神生活也是如此。在欢乐、悲伤、执着、愤怒或欲望的漩涡中，灵性如同精神的维生素，帮助我们平衡心灵。
我注意到人们思维的巨大转变。多年前，我刚到越南时，人们主要是为了祈求健康、长寿、财富而信佛。但如今，越来越多人通过修行求取深刻的理解，真正体验内心的宁静。这是可喜的信号。
——您接触过许多年轻人，您看到科技和社交媒体给他们带来了怎样的改变？
——我认为年轻人在社会中扮演核心角色。我们需要信任、尊重、倾听，同时给予正确引导，因为他们就是国家的未来。
各地的年轻人都面临科技的包围。在我管理的1000名学生的学校里，许多孩子离不开屏幕，容易焦虑和烦躁。科技是世界发展的必然，但帮助年轻人不迷失自我是教育和家庭的责任。
我一直努力把学生从书本和电子设备的框架中拉出来。这些平台通常只教个人如何成功，很少教授慈悲。它教的是‘我要崛起’，而不是‘我们一起崛起’。
现实生活不是靠点击鼠标运行的。屏幕是没有生命的——没有情感，没有气味，没有触碰。当一切只需按下按钮就能轻易获得，而无需经历困难时，人们必然会不懂得珍惜。
精通电脑操作并不意味着能感受到生活的真正意义。人类似乎只使用了大脑20%-30%的能力。由于依赖手机，本能智慧正在被荒废。事实上，我们正在变得愚蠢。
我父亲今年近80岁。过去没有地图和时钟，他仍能看星星判断时间，听鸟鸣预测晴雨，生病时自己到园子里找对症的草药。相反，我许多城市朋友承认，如果手机断电失去GPS，他们找不到回家的路。
我们的祖先曾步行数英里，通过月亮、星星和山丘辨别方向，从不迷路。那时，人类充分发挥了自己的智慧和敏锐。而如今，许多人盯着屏幕以为自己很聪明，实际上却让大部分大脑沉睡和被动。是时候觉醒来走出虚拟世界了。
——人工智能（AI）的爆发似乎让更多人轻易依赖机器来寻找所有问题的答案。在这个时代，如何不失去自我价值？
——新技术或AI带来了许多好处，加快了发展速度，甚至拯救了许多人。我不否认这一点。然而，过度依赖正使人类的大脑越来越迟钝。
机器总是有预设的极限，超过这个极限就会‘停摆’。相反，人类的智慧和适应能力是无限的。有时，我们正在自我缩小能力，以适应一台机器。
需要明白，从手机屏幕到最复杂的AI系统，都源于人类的大脑。它们并非凭空产生。正是我们创造了科技，所以永远不要认为我们不如机器聪明。人类完全可以超越它们。
——如今不少年轻人面临精神危机，常常求助于‘疗愈’课程。然而，有人认为那只是逃避现实的方式，您怎么看？
——深层次的原因是不少年轻人在过于安全的环境中长大。父母常常包办一切，让孩子的生活顺畅，很少经历艰辛。当突然面对逆境时，他们容易震惊和迷失，因为缺乏精神‘抵抗力’。那时，他们倾向于用刺激物或表面的‘疗愈’方法来逃避。那只是暂时的止痛药，药效一过又陷入困境。
人生就像一场长途跋涉。如果事先被告知艰难，孩子会自己准备好行囊到达终点。相反，如果父母低声说那只是一次‘散步’，他们就会空手上路，然后中途倒下。父母需要从小培养孩子面对挑战的心态。
另一个造成痛苦的因素是自恋思维。在‘自我’利益至上的观念中长大，当一切事与愿违时，你会很容易崩溃。敞开心扉、共情并分担他人的痛苦，才是减轻自身压力的最实际方法。
最后，学历或学术成就不能保证幸福。许多恐怖分子出身精英大学，用出众的才智制造毁灭性武器。如果没有慈悲心，高学历毫无意义。数字时代的教育不应只是灌输知识，核心是培养人格和共情能力。
——您为年轻人倾注了大量心血，是否曾在他们的堕落面前感到无力，或者反过来，从自己的学生身上学到东西？
——是的，我曾感到无力。在喜马拉雅山脉的家乡拉达克，我为年轻人倾注了心血，却仍眼睁睁看着一些孩子陷入毒品。尽管努力，我无法拉回他们，因为他们已在错误的道路上走得太远。那很悲伤。我想尽可能拯救他们，因为他们是未来，但有时只能无能为力。
但正是这些失败，以及管理这所1000名学生的学校，让我看到教育必须是双向互动。我从年轻人身上学到很多。他们帮助我理解现代世界、科技和经济的运作。甚至，当我劝告失败时，正是他们指出我错在哪里。我们必须学会倾听，而不是单向说教。
——您的童年与严格的修行学习紧密相连。当年牺牲自由玩耍的时光，给您带来了什么关于幸福的教训？
——我在不丹的丹果寺接受了9年高等教育。那是一段美妙的经历，并不太困难，因为那时我已经长大。但真正艰苦的时刻是在基础学习阶段，从4岁持续到18岁。
那时，我只是一个渴望像其他孩子一样跑步、喊叫、玩耍的小男孩。但我所有的请求都得到‘不’的回答。我不被允许踢球或与朋友聚会。许多次，透过窗户看到小伙伴玩耍半天，我不得不回到学业和严谨的训练中。我曾觉得那是童年过大的牺牲。
但到了现在，回望当年那些在窗外自由玩耍的男孩们的生活，我发现完全不同。他们中许多人不幸福。他们正与抑郁、愤怒和无数的心理纷乱作斗争。相反，我发现自己是一个真正幸福的人，珍惜自己和当下的生活。
我不后悔，而是将那些克制修行、牺牲童年欢乐的日子视为福气。得益于我的上师——法王嘉旺竹巴的引导、严格而独特的教育方法，我才有了今天。
在这个世界上，我们很容易遇到许多富有、有权、高学历的人，但很少见到真正幸福的人。找到内心的幸福——这就是纪律和牺牲带给我的最大果实。
——您常劝年轻人直面逆境。通过为环境、预防毒品危害和青少年未来而进行的为期5天的喜马拉雅徒步，您有什么实证和新的领悟？
——当坐在飞机或汽车上，我们从一点滑到另一点，很少学到什么。但当步行数百公里，目睹无数艰难生活时，我们才真正与万物连接，意识到自己是多么幸运。
你知道，如果佛陀只是坐在丝绸宫殿里，就无法觉悟。他的第一个伟大功课来自走出去，目睹众生的苦难。我们的徒步之旅也拥有类似的意义。
小时候，我习惯柔软的床，如果床垫太硬就无法入睡。但在‘巴耶陀罗’（灵性徒步）的旅程中，我们没有选择。我必须铺一块布，整夜睡在冰冷的地上。旅行归来后，只要能坐在自己房间的床垫上，我就感到福气满满。如果法王只是每天讲法说‘珍惜生活’，我们只会浮于表面理解。但通过艰苦的实证，珍视的功课自然渗入骨血。
因此，我的生活变得非常轻松。我可以吃任何东西，睡在任何地方。体验奢华或贫穷都不会让我兴奋或悲伤。看看当今世界，我看到人们受苦太多。许多富有、有权势的人仍然陷入抑郁，甚至自杀，只因为他们的地位无意中比别人低了一级。悲剧的根源在于他们不懂得在变动中保持平衡。
许多人误以为觉悟是拥有魔法或特殊能力。完全不是。觉悟很简单，就是你知道如何保持心灵平衡，不被贪、嗔、痴所束缚。当一句赞美不让你得意，一句批评不让你烦恼，平静面对一切生活境遇时，那就是你觉悟的时刻。
潘阳
（编译：Eric ；审校：Alex；来源：越南中文社yuenan.com）
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