河內文廟—國子監是越南著名的歷史遺蹟，也是尊師重學傳統的象徵。許多遊客到此上香、參觀，但對其供奉對象並不完全清楚。文廟最初用於供奉儒家聖賢，以孔子為首，後經歷代增補，與越南教育史的發展相聯繫。

歷史資料記載，1070年，李聖宗下令在升龍京城以南興建文廟，用於供奉孔子、周公、四配和七十二賢，同時作為皇太子讀書之處。孔子是古代中國著名的思想家、教育家，被視為儒學的奠基人，其思想強調道德、禮義、修身以及個人對家庭和社會的責任。

除孔子外，文廟還供奉周公（周公旦）。周公在西周政治與思想史上具有重要地位，被儒家尊為賢人，相傳參與制定和完善周朝的禮制典章。所謂四配，指配享孔子廟庭的四位代表性學者：顏子（顏回）、曾子（曾參）、子思和孟子。顏回以德行和好學著稱；曾子強調修身與孝道；子思是孔子之孫，傳統儒學將其與《中庸》相聯繫；孟子則發展了孔子的部分觀點，尤其以仁政和人性論聞名。1070年，朝廷還命繪製七十二賢畫像，即孔子門下72名代表性弟子，一併供奉。

與文廟—國子監關係特殊的另一位人物是陳朝名儒朱文安（1292—1370）。他曾任國子監司業，相當於這一教育機構的主管，並直接為皇子授課。後世推崇其學識、品德和剛直氣節；他上《七斬疏》請求懲處七名奸臣而未獲皇帝採納一事，常被提及作為其氣節的體現。朱文安1370年去世後，陳藝宗將其入祀文廟，配享孔子之側。這被視為對一位越南教師的特別尊崇，也形成該遺蹟的獨特之處。

如今，遺蹟範圍內的太學區還設有供奉三位與文廟—國子監形成和發展相關的君主：李聖宗、李仁宗和黎聖宗。三人分別有功於興建文廟、設立國子監以及發展教育與科舉。因此，回答文廟供奉誰，需要區分供奉儒家聖賢的區域與紀念對越南教育有功人物的太學區。

一個常見誤解是把文廟和國子監視為功能相同的同一建築。實際上，二者同屬一個遺蹟群，但歷史與功能不同。文廟建於1070年李聖宗時期，最初供奉儒家聖賢，兼作皇家學校；1076年，李仁宗命在文廟後方設立國子監，作為國家級教育機構，起初面向皇族和權貴子弟，後逐漸成為國家培養人才的中央學府。

近千年後，文廟—國子監仍是河內的特殊文化象徵，既保存封建時代教育的遺蹟，也體現越南社會重視知識、道德和師道的觀念。如今，不少學生在大考前到此上香祈願。不過，遺蹟的深層意義並不只在祈求考試順利：這裡供奉的人物提醒學習者保持好學精神、修養道德，並承擔以知識服務社會的責任。