河内文庙—国子监是越南著名的历史遗迹，也是尊师重学传统的象征。许多游客到此上香、参观，但对其供奉对象并不完全清楚。文庙最初用于供奉儒家圣贤，以孔子为首，后经历代增补，与越南教育史的发展相联系。

历史资料记载，1070年，李圣宗下令在升龙京城以南兴建文庙，用于供奉孔子、周公、四配和七十二贤，同时作为皇太子读书之处。孔子是古代中国著名的思想家、教育家，被视为儒学的奠基人，其思想强调道德、礼义、修身以及个人对家庭和社会的责任。

除孔子外，文庙还供奉周公（周公旦）。周公在西周政治与思想史上具有重要地位，被儒家尊为贤人，相传参与制定和完善周朝的礼制典章。所谓四配，指配享孔子庙庭的四位代表性学者：颜子（颜回）、曾子（曾参）、子思和孟子。颜回以德行和好学著称；曾子强调修身与孝道；子思是孔子之孙，传统儒学将其与《中庸》相联系；孟子则发展了孔子的部分观点，尤其以仁政和人性论闻名。1070年，朝廷还命绘制七十二贤画像，即孔子门下72名代表性弟子，一并供奉。

与文庙—国子监关系特殊的另一位人物是陈朝名儒朱文安（1292—1370）。他曾任国子监司业，相当于这一教育机构的主管，并直接为皇子授课。后世推崇其学识、品德和刚直气节；他上《七斩疏》请求惩处七名奸臣而未获皇帝采纳一事，常被提及作为其气节的体现。朱文安1370年去世后，陈艺宗将其入祀文庙，配享孔子之侧。这被视为对一位越南教师的特别尊崇，也形成该遗迹的独特之处。

如今，遗迹范围内的太学区还设有供奉三位与文庙—国子监形成和发展相关的君主：李圣宗、李仁宗和黎圣宗。三人分别有功于兴建文庙、设立国子监以及发展教育与科举。因此，回答文庙供奉谁，需要区分供奉儒家圣贤的区域与纪念对越南教育有功人物的太学区。

一个常见误解是把文庙和国子监视为功能相同的同一建筑。实际上，二者同属一个遗迹群，但历史与功能不同。文庙建于1070年李圣宗时期，最初供奉儒家圣贤，兼作皇家学校；1076年，李仁宗命在文庙后方设立国子监，作为国家级教育机构，起初面向皇族和权贵子弟，后逐渐成为国家培养人才的中央学府。

近千年后，文庙—国子监仍是河内的特殊文化象征，既保存封建时代教育的遗迹，也体现越南社会重视知识、道德和师道的观念。如今，不少学生在大考前到此上香祈愿。不过，遗迹的深层意义并不只在祈求考试顺利：这里供奉的人物提醒学习者保持好学精神、修养道德，并承担以知识服务社会的责任。