越南：'葬禮不超過72小時不違反佛教教義'

順化市近日頒布了關於在葬禮中實施文明生活方式的規定，其中喪事從逝者去世到出殯的時間最長不超過72小時，特殊情況由鄉級人民委員會主席決定。順化市人民議會也通過了到2030年全額補助火化費用的政策。

釋慧福和尚，慈林寺住持、越南佛教教會順化市理事會常務副主席，認為葬禮不超過72小時的規定符合保障環境衛生、公共健康及建設文明生活方式的要求。葬禮的目的是讓家屬、親友和鄉朋表達哀悼、感恩和莊嚴送別逝者。葬禮的價值不在於持續時間長短，而在於生者對逝者的真誠、孝心和道義。

從佛教角度來看，這一規定完全不違反教義。佛陀並未規定靈柩必須停放多長時間才算盡孝。佛教教義強調無常精神、對生死的覺悟，以及通過誦經、祈禱、行善來迴向功德給往生者。

順化人自古以來以莊嚴、規矩和重禮儀而聞名。但順化文化也始終與時俱進。如今，交通便利、通訊發達，遠方的親人可以迅速趕回或通過多種方式表達哀思。因此，葬禮不超過三天仍能確保完成傳統儀式，如入殮、發喪、奠禮、超度及其他信仰儀式。

「重要的是葬禮要莊嚴、節儉、文明，避免鋪張，避免影響周圍社區，同時保持孝道和民族傳統文化之美」，和尚說。

為了讓這一主張深入人心，和尚認為宗教組織需要發揮精神指導作用，向信徒和民眾解釋葬禮的意義、孝道和追思的價值。各宗教可與政府同行，推動建設文明生活方式，減少葬禮中的陋習、鋪張和浪費形式。社區和每個家庭需要逐步改變觀念，以莊嚴、節儉和人道意義為標準，而非注重形式。

如果解釋透徹並根據法律規定在特殊情況下靈活執行，他相信民眾會認同，並將其視為地方文化生活的進步。

持相同觀點的一位順化文化研究學者認為，葬禮最長不超過72小時的規定符合當前趨勢，能與葬禮中的傳統儀式和都市文明生活方式相協調。

據該學者稱，親人去世時，順化人常請人看入殮時辰和出殯時辰，以配合逝者及家中子孫的年齡。一些沿海家庭則常延長葬禮以等待國外的子女回來。正因如此，順化的葬禮通常持續3-5天，有些地方甚至長達一周，與北部一些省市大不相同。

「這一規定將在政府、宗教組織與民眾同行的情況下付諸實踐。街區組長、鄉坊領導的角色將非常重要，既要宣傳，也要監督」，該學者表示。

「佛陀不注重埋葬形式」

對於全額補助民眾火化費用的主張，釋慧福和尚評價非常人性化，體現了黨和市政府對民眾生活的關懷，特別是困難家庭。該政策有助減輕民眾經濟負擔，鼓勵實施文明生活方式。在土地資源日益緊張的條件下，火化還有助於有效利用土地資源、保護生態環境和公共健康。

「從佛教角度看，重要的不是土葬或火葬的形式，而是孝心、懷念以及生者行善迴向功德給逝者的心」，他說並解釋佛陀不注重埋葬形式，而是崇尚道德價值、慈悲心和無常精神。佛陀本人涅槃後也被荼毗（火化）。在《法句經》中，佛陀教導死後的身軀只是無常的物質，遲早會回歸四大。

因此，據和尚所言，土葬或火葬並不決定逝者的靈性價值，也不會喪失孝道。子孫的情感體現在生前的照顧、送別時的尊重以及親人離世後的長久懷念。

為了鼓勵民眾火化，和尚認為宗教組織，包括佛教，需要加強宣傳和解釋，讓民眾明白火化完全符合佛教教義。火化後，家庭仍可舉行莊嚴的葬禮、祈禱、供奉、保存骨灰或按意願寄存在靈性場所。

此外，城市需要建設文明、莊嚴、綠化整潔的紀念公園和骨灰寄存區，讓民眾對選擇此形式感到安心。當民眾看到在環境、經濟和文化方面的實際利益，同時仍能保障靈性生活，社會觀念將自然逐步改變。

「我相信，當政府、宗教組織和民眾攜手合作，我們將建設一種既文明、現代、適應城市發展條件，又保留飲水思源、孝道祖先及越南民族文化美好傳統價值的葬禮文化」，釋慧福和尚說。

（编译：Ivy ；审校：Alex；来源：越南中文社yuenan.com）